Historia de la ética

Historia de la ética

La teoría de la ética antigua comienza en la mente de ciertos filósofos griegos y termina con la caída del Imperio Romano. El siguiente periodo comienza en la era medieval en Europa occidental aproximadamente en el año 400-1400 d.C, periodo intermedio entre la caída del Imperio Romano y el Renacimiento. La filosofía moderna comienza después del Renacimiento, y ésta es la que continúa siendo parte de la sociedad en estos días.

En el siglo V a.C. en Grecia surgieron un grupo de filósofos conocidos como los Sofistas, quienes pueden ser considerados como los pioneros en materia de ética, ya que sus predecesores prestaron atención a problemas interpersonales más que a cuestionarse sobre la conducta humana. Protágoras de Abdera representa el positivismo y el constructivismo, mientras que Gorgias de Leontini representa lo negativo y la parte crítica de las conocimientos Sofistas. Así, los Sofistas fueron quienes se plantearon cuestiones críticas sobre la conducta moral, lo que puede ser, y por qué debería existir. 

Personajes influyentes

Algunos filósofos ya conocidos por otros temas han sido influyentes en la ciencia de la ética. Siendo los primeros que comenzaron a cuestionarse sobre la conducta humana, el estudio de la ética comienza en Grecia durante el siglo V a.C, con la escuela Sofista. Los sofistas indicaron que ciertas conductas podían ser usadas para hacer lo incorrecto más atractivo que lo correcto. Los Sofistas más conservadores defendieron la concepción de los códigos morales como creaciones humanas útiles. Protágoras, uno de ellos, llego a la conclusión de que "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no son en tanto que no son", aludiendo que el juicio humano es subjetivo y la percepción de cada uno es tan solamente válida para cada uno.

Sócrates se opuso a los sofistas ya que él quería una ciudad resultado de leyes absolutas y, digamos, eternas, más no relativas y subjetivas. Para Sócrates la virtud es conocimiento; la gente será virtuosa si sabe lo que es virtud, y el vicio, o el mal, es fruto de la ignorancia.

Platón fue discípulo de Sócrates. Para Platón, el bien es un elemento esencial de la realidad, el mal no existe en sí, sino más bien como un reflejo imperfecto de lo real, lo cual es el bien. Platón fue un filósofo que tenía una visión de la ética como una forma política, ya que recibió cierta influencia aristocrática, lo cual lo indujo a crear un sistema igualitario para los habitantes de la polis y poder suprimir la diferencia de clases. 

Aristóteles, discípulo de Platón, es el primero que escribe sistemáticamente tratados de ética. Es el fundador teórico de la materia, puesto que Aristóteles estaba convencido de que "somos lo que hacemos". La teoría de ética de Platón se basaba en la búsqueda de la felicidad, aquí, que solo vivimos una vez, y si no alcanzamos ese estado, entonces hemos fracasado. Pero, antes de alcanzar la felicidad, hay que determinar cómo se va a alcanzar o que procesos hay que seguir. Estos procesos se dan en la medida de que el hombre tiene ciertas facultades para realizar algo (podría decirse, el estado de encontrar su vocación). Pero, para alcanzar la felicidad no basta tan sólo con desarrollar estas facultades, sino que, la teoría aristotélica va también enfocada al desarrollo de las virtudes, en donde se alcanzan al practicar acciones con otros humanos.

A medida que las doctrinas escolásticas fueron dejadas atrás, después de la era medieval, el filósofo Thomas Hobbes, conocido como uno de los fundadores de la filosofía política moderna, es considerado como el fundador de la ética moderna. La doctrina de Hobbes es el egoísmo exclusivo; todos los hombres son iguales por naturaleza.

Immanuel Kant es un seguidor, tanto de los Intuicionistas, como de los Naturalistas. Según Kant, el bien absoluto es la buena voluntad del hombre. Es el principio que debe ser acatado por el hombre, bajo cualquier circunstancia y por su propio bien.

El legado de Kant dice que "la moral de cualquier acto depende solamente del motivo, y es independiente de los efectos en la persona cometiendo dichos actos, o en los demás".

Fundamentos de la ética

Durante siglos, el hombre ha batallado con los temas de lo que es correcto o incorrecto, la ética y la justicia. El ser humano es capaz de percibir su realidad, sin embargo en mayor o menor diferencia a los animales, es capaz también de tener una conciencia de esa realidad percibida con la cual se proyecta y emite un juicio sobre lo que debe ser. El fundamento básico de la ética es que estudia los problemas morales del hombre. 

La ética consiste simplemente en las medidas que el individuo toma consigo mismo. Es algo personal. Cuando uno es ético, es por su propia determinación y lo hace él mismo. La justicia son las medidas que el grupo toma con el individuo cuando no las toma por sí mismo.

La ética es tan innata al individuo, que cuando esta se desvía él siempre tratará de vencer su falta de ética.

Fundamentación prefilosófica de la ética

Se basa en las costumbres y características histórica de la moral, es decir, este pensamiento conecta la ética de cada individuo con el carácter popular de la moral, establecido primordialmente por la familia y la sociedad.

Fundamentación metafísica de la ética

Esta sugiere que el ser humano no es puramente un ser biológico, sino que tiene una naturaleza superior a la física, por ende sus acciones o búsqueda del bien, han de ser estudiada desde el punto de vista de la antropología filosófica.

Necesidad de la ética

La ética es importante en la vida. Es la manera en como decidimos el curso de una acción. Es importante porque nos permite avanzar como especies inteligentes y civilizadas, ya que la sociedad está en constante crecimiento, los códigos éticos deben también mejorar y nosotros como sociedad adaptarnos de la mejor manera.Cualquier falla en nuestros principios éticos reducirá nuestras habilidades de ser exitosos y competentes.

En resumen, la ética es importante en el sentido de como convivimos con otros y como nos relacionamos, ya que nos ayudará a crecer como sociedad.

Bibliografía

• Rogers. A short history of ethics. Londres: McMillan. Biblioteca de la Universidad Cornell. 1911.
• New world encyclopedia. (2013, Octubre 7). History of ethics. [Blog]. Desde http://www.newworldencyclopedia.org/entry/History_of_Ethics
• Scientiology. Los fundamentos de la ética. [Sitio Web]. Desde http://spanish.scientologyhandbook.org/sh10_1.htm
• Ética y ciencia. Fundamentos de la ética. [Blog]. Desde https://eticayciencia.wordpress.com/2013/02/01/fundamentos-de-la-etica/